黎水河底。
方独树从航标内传送出来。
他在太子峰已经把诸事安排妥当，决定启程返归镇文派。
青青使用幽王座护送他安全驶出航标水门，这次分别后，下次见面可能就是几年以后。
青青依依不舍，讲了许多临别言语。
直至方独树催她回去太子峰。
等她携带通天牌坊消失在河水里，方独树顺手撤收了航标，这样一来，连接太子峰的传送通道就会暂时关闭。
下次方独树想要前往太子峰，他只需要把航标重新定入道河内。
河西境内的三条道河，无论任何一处水域都可以满足航标开启的条件，他随时可以启程，瞬间完成传送，青青会驻守在太子峰接引他。
从黎水河底出来，他先顺着河道赶去了黎山法会，通过镇文派的炼真文师，把消息传给官署的傅玉卿。
傅玉卿特地赶回法会驻地，与方独树见了一面，交待他：“往后可以把灵露寄存在炼真文师这里，她会帮忙把灵露送去官署。”
方独树也不希望太麻烦。
他专门委托炼真文师，捎了一封信函给傅玉卿，请傅玉卿来一趟驻地，他有一件要事想请傅玉卿帮忙。
傅玉卿得知他遇到困难，这才亲自赶来相见，又问他：“到底出了什么事，一定要当面对我讲？”
方独树当即把他遭遇青野派弟子偷袭的经历讲了一遍，同时取出一批与勾叶真文相关的灵物，展示给傅玉卿观看。
然后说道：“我认为青野派与枯荣宗都有勾叶人的内应，而且人数不少，河西其它宗门是否存在同样的事情，我不得而知，我暂时没有把这件事上报给宗门，想听听你的意见。”
傅玉卿逐一打量他展示的物品，先给了他一个明确判断：“这些玉简上记载的文字，肯定是勾叶真文！勾叶人是以灵叶为真文，他们参悟出来的钟鼎道、甲骨道、结绳道，全部是灵叶形态，这是道统区别！”
傅玉卿又摇摇头：“但那个偷袭你的青野派弟子，未必就是内应！”
方独树皱眉：“不是？”
傅玉卿解释说：“从古至今，河西修仙界都零星传承有勾叶人的道统！数千年前那场大战结束后，勾叶人联军退回了天绝漠，不过并没有全部离开，他们的势力划分有点特殊，本质上却与河西差不多。”
她所讲都是勾叶人的老底。
方独树兴趣很大，听的非常专注。
她继续道：“勾叶人的统御核心是六芒圣殿，这座圣殿并不是宗门，也不是仙朝，类似一个联盟组织，管辖着天绝漠内的六座绿洲，这六座绿洲内分别成立有仙朝王国！
因为绿洲相隔遥远，六国原本互无统属，族群也不一样，但他们全都朝拜‘六芒圣殿’，奉为主宗，道统一律是六芒殿传下的叶文，他们就以‘勾叶人’自称。”
方独树心想，按照傅玉卿所讲，六芒殿的性质应该与国教差不多，但这个国教是一个庞大组织，势力抵得上河西三国宗门的总和。
方独树道：“天绝漠内的六座绿洲，所有道统都是传自六芒圣殿，那这座圣殿的起源又在哪里？”
傅玉卿没有给出答桉：“那六芒殿内种了一棵六芒树，此树能够启发修士悟道，传闻最初是六大绿洲内的智者，发现了六芒树后，参破了圣叶道统，继而成立六芒殿，并以此殿为核心，向六大绿洲传播，但这仅仅是传说。”
傅玉卿又补充：“自从青河神洲修士后裔，开辟了河西修仙界后，自始至终没有攻破过六芒殿，他们的起源到底是什么，即使在青河上宗也没有解开。”
方独树想起六芒圣叶的吞噬神通，就有点不理解青河上宗修士的做法：“那一棵六芒树能够帮助修士悟道，难道上宗修士就没有染指之心吗？”
傅玉卿透露：“返回河西之前，师尊曾经对我讲过一些勾叶人与六芒殿的情况，她说很早以前，就有上宗修士深入天绝漠，试图抢夺六芒树，甚至是那种得道的老上师也曾去过，但每一次都空手而归，始终找不到六芒树的扎根方位。”
如果六芒树有办法躲避上师的追踪，那就意味着神通肯定是不弱于上师的。
这引起了方独树的担忧：“假如开战以后，六芒圣殿是由上师级别的大神通修士所率领，到时应该怎么抵御？”
傅玉卿很干脆：“你放心好了，如果他们真有上师统领，河西三国宗门的元婴祖师们会集体投降，然后转修圣叶道统，这一仗根本不需要再打。”
到时候，青河上宗也会默认河西修仙界成为勾叶人的势力范围。
这种事情不是方独树可以操心的，他就没有继续追问，重新绕回到最初的话题上，青野派与枯荣宗内到底有没有内应？
傅玉卿道：“在六芒绿洲的仙国当中，除了仙国的嫡系修士外，也有数量众多的散修，上次他们攻入河西修仙界，先头部队就是散修，他们是受到六芒仙国的裹挟，被逼着参战，让他们来消耗河西修士的兵力。”
散修作战没有任何章法，他们从不抱团，历来是独来独往，打一枪换一个地方，性质与流寇别无二致。
这种匪修最让人头疼，他们擅长偷袭暗算，打家劫舍，见势不妙掉头就跑，围剿他们需要付出数倍代价。
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