在希林的豪华房舍里，渥巴锡、邓策与狄德罗、希林正在交谈着。
眼下特鲁琴汗国的火器、棉布和不锈钢餐具已经通过俄国人传到欧洲一带，于是，在欧洲人眼里，“特鲁琴人”早就取代了蛮夷“卡尔梅克人”，成了一个不亚于西欧的先进国度。
狄德罗：“听说贵国主要信仰一个叫什么长春教的教派，那是什么？”
渥巴锡见到狄德罗后，他很快就意识到想要拉拢希林，就必须以狄德罗为突破口，否则人家一个时代居住在克里米亚半岛的大贵族凭什么彻底相信一个刚刚崛起的游牧部落？
“先生，在我国奉行宗教信仰自由的政策......”
“这是为什么？”
显然，狄德罗是一个开明人物，不过他想从与特鲁琴汗国王子的对话中辨明他们的态度。
“长春教源自古老中国的道教，道教认为，万事万物都有其存身之道，所谓道法自然就是这个意思”
“包括人类在内，都必须遵循自然规律才能与周围其它所有物质，包括生物和死物和谐共存，如果强迫自己改变这个规律就会受到反噬”
“对于人类来说，自然是想让自己活得更长一些，而想要做到这一点，就是要道法自然”
这些东西，显然是经过乞塔德改头换面后的道教。
不过既然眼前有这位巴黎大学毕业，又对数学十分感兴趣的学者在，渥巴锡也能有意无意地将话题转到他感兴趣的方面上来。
果然，狄德罗立时就放弃了对宗教的探讨，反而转到对“自然”的探讨上来。
“自然，贵国认为什么是自然？”
“呵呵，我国将自然分为四门主要学科，那就是数学、物理学、化学、生物学，其它学科都是在这四门学科的基础上建立的”
“这四门学科就是自然的主要要义所在，他们都代表了某种自然规律，是宇宙存在的基础”
狄德罗对数学颇有研究，但对其它几门学科却涉猎不多，便问道：“我倒是有些兴趣，这数学是如何在活得更长中产生作用的？”
渥巴锡一时语塞，不过他终究不是常人，很快就说道：“假如我们平常吃的东西都是人体所需要的，但吃多少，吃的频次就有讲究了，不能吃得太多，也不能吃得太少......”
“那不就能以饥饿感来定义就行了嘛”
“是的，但饥饿感也是一个模糊的定义，如果有了数学，便能精确定义，比如，我今天要吃一磅面包，一杯牛奶，还是一磅半面包，两倍牛奶对身体最为有利？”
狄德罗点点头，暗忖此人的脑筋倒是转的很快。
不过他是不会轻易放过的，在巴黎的大小沙龙里，像他这样的人物，包括与他年纪差不多的卢梭都是在一起不断互相启发才得出一些真知灼见的。
“那又是为什么呢？”
“人体，就好像一部精密的机器，他有功率，食物进入肚子后也需要消化，否则吃的东西和排泄物为什么不一样，那就是胃在发生作用”
“如果吃得太多，胃的负荷就太大了，就必须强迫自己以平时几倍的能力来消化食物，久而久之，胃就会因为过劳而降低其使用寿命，进而影响人的寿命”
“若是吃得太少，整个人体需要的营养又跟不上，必定没有力气，也不能保持一定的思考能力”
“胃是如此，推而广之也是如此”
这种讲解对于像狄德罗这种自诩为唯物主义者来说不啻于耳目一新，他赶紧又询问了几个问题，都是与自然有关的，渥巴锡只得硬着头皮根据自己从特鲁琴学堂学到的知识勉强作答。
当然了，有些知识乞塔德曾经用深入浅出的道理讲过，作为他的亲弟弟，耳濡目染之下也懂得一些，倒不是特别为难。
当狄德罗问到一些更为高深的知识时，他只得说道：“这些知识我国的特鲁琴大学也会教授，但很遗憾，我这个脑子并不配接受他们”
他这一席话当即惹得众人哈哈大笑。
狄德罗当即决定要去特鲁琴大学看一看，渥巴锡自然表示欢迎，不过狄德罗只是他的媒介，他的重点还是希林。
等狄德罗觉得乏了进入房间休息时，不用渥巴锡主动，希林找上了他。
“浑台吉，我已经让人将你们的旅馆退了，你也是的，贵为汗国的王子，为何不通知官府，或者直接到弊处来，弊处虽然简陋，但总比旅馆好一些吧”
渥巴锡却暗自腹诽。
“不见得，我国商人经营的旅馆以干净出名，而有些大户人家的房间恐怕一年上头也难得更换打扫一次”
嘴上却说道：“我本就是想去索尔哈特拜访哈剌赤阁下的，没想到竟然在这里见到了”
（克里米亚汗国普通贵族称为“巴依”，军人贵族则是“米尔赞”，既有土地又有军方背景的大贵族则是“哈剌赤”）
然后拍了拍手，阿迪尔赶紧将一个盒子捧了出来。
一个用栎木制成，周身刷着黑漆，还雕刻着精美伊教风格图案的木盒子。
渥巴锡打开这个木盒子，里面的东西顿时让希林眼睛一亮。
盒子里面用红绸垫着，最下面显然是一本硬壳精装书，书上放着两物。
一把已经进化到3.0的燧发短铳，短铳用精钢打造，表面锃亮，就好像纯银制作的一样。
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